Современное общество охвачено парадоксом. С одной стороны, стремление к доминированию, превосходству и силе объявляется постыдным, признаком «злого» или «плохого» человека. Идеалом провозглашается доброта, понимаемая как принципиальный отказ от любого превосходства над другими, действие «не просто для себя». С другой стороны, это самое стремление к доминированию никуда не исчезло. Оно лишь загнано вглубь, замаскировано, стало предметом коллективного лицемерия. В основе этого парадокса лежит феномен, который можно обозначить как рессентимент – психологическая подмена, где поражение объявляется победой, а сама воля к власти – моральным пороком.
От Морали Господ к Морали Рабов: Исторический Перелом
Исторически отношение к желанию доминировать было иным. Существовала ясная, условно говоря, «мораль господ». Желание власти, превосходства, расширения своего влияния не только не осуждалось, но и поощрялось как естественное проявление силы и доблести. Масштаб доминирования прямо зависел от объема силы (физической, экономической, политической), которой обладал индивид. Чем больше сила – тем шире власть, тем больше богатства, статуса, уважения («больше имения, больше людей, выше чин»). Сила и успех в ее применении были мерилом достоинства и источником чести. Это был мир открытой иерархии, где стремление вверх не нуждалось в моральных оправданиях.
Современная же моральная установка, объявляющая любое желание доминирования изначально порочным, имеет иную генеалогию. Ее истоки – в защитной реакции тех, кто оказался на нижних ступенях этой иерархии, лишенный реальной силы для конкуренции. Это «мораль рабов» (в классическом ницшеанском смысле). Когда физическое, социальное или экономическое доминирование недостижимо, остается единственный способ обрести чувство собственной значимости: морально дискредитировать само стремление к власти. Невозможность обладать силой переосмысливается как добродетель. Слабость объявляется нравственной силой, бессилие – смирением, а неспособность доминировать – принципиальным отказом от «злого» начала. Так поражение трансформируется в мнимую победу духа. Рессентимент – это оружие слабого против сильного, попытка перевернуть ценностную шкалу в свою пользу.
Современное Лицемерие: Доминирование под Маской
Ирония современности в том, что эта «рабская мораль», рожденная как защита угнетенных, стала доминирующим, но лицемерным дискурсом. Подавляющее большинство публично отрицает желание доминировать как нечто постыдное и недостойное «хорошего человека». Признаться в таком стремлении – социальное табу. Однако само стремление к силе, превосходству, статусу и признанию никуда не делось. Оно лишь ушло в тень, облеклось в одежды иных мотивов.
Мы наблюдаем массовую шизофрению воли к власти:
- Человек покупает мощный внедорожник , явный символ престижа и пространственного доминирования, но объясняет это «безопасностью» или «удобством для семьи».
- Посещение тренажерного зала, мотивированное желанием обрести физическое превосходство и привлекательность (формы социального доминирования), прикрывается заботой о «здоровье».
- Стремление к богатству, дающему власть и влияние, рационализируется как «обеспечение будущего детей» или «профессиональная самореализация».
- Покупка брендовой одежды – очевидный маркер статуса – объясняется «качеством» или «личным вкусом».
Сила и Стыд: Бремя Современного Человека
Таким образом, «мораль господ», отрицающая стыд за желание усиливаться и превосходить, уступила место морали, где сама эта воля к силе стала источником глубокого внутреннего конфликта и стыда. Человек разрывается между естественным (исторически обусловленным) стремлением к значимости, влиянию, признанию своего превосходства в какой-либо сфере и навязанным чувством вины за это стремление. Мы хотим быть значимыми, но вынуждены скрывать это желание даже от самих себя, пряча его за социально одобряемыми фасадами.
Заключение
Рессентимент как защитная стратегия слабых превратился в мощный культурный механизм, формирующий современную мораль. Он создал общество, где открытое стремление к силе и доминированию табуировано, но само это стремление, загнанное в подполье, продолжает определять человеческие поступки, порождая лицемерие и внутренний разлад. Признание этой двойственности – первый шаг к более честному разговору о природе власти, статуса и человеческих амбиций. Возможно, задача не в том, чтобы вернуться к архаичной «морали господ», а в том, чтобы перестать демонизировать само желание силы и значимости, признав его сложную, но неотъемлемую часть человеческой природы, требующую не подавления под маской ложной добродетели, а осознанного и ответственного выражения. Ибо пока мы отрицаем эту часть себя, мы обречены жить в тени собственных неозвученных амбиций и коллективного лицемерия.
© Блог Игоря Ураева